谢先生的画，已臻神兼备，及至出神入化。这是我观赏画作的直接感觉。他的作品显得灵气激扬，给人直接的心灵撞击，譬如“阳光普照”。看上去，在阳光的照耀下富于生命活力质感那种鲜活的气象扑面而来，让我久久沉迷，以为在阳光的照耀下，似乎隠隐闻到春天里的芬芳香气。一丛花、一叶草、一棵树，给人心灵产生这种美好的滋补，己超出平常意义的美术欣赏。我觉得这不单是一般的画法、技巧上的技巧，当然技法技巧是基本功力，这里头肯定融注了更重要的东西，我推想可能与作者创作也有相似之处，这是这个画家进入了一种心灵体验，他已经完成了从一般技巧技法等基本功的束缚中超越出来，进入一种感受性的意象的展现。我从那些画面里，感受的是一种气韵，一种气象。这恰如古人对写作两个阶段的归结，先是“随物婉转”，后是“于心徘徊”。随物婉转者众，能跨越到“于心徘徊”创造境界者就少而又稀了。能有幸进入此境的佼佼者，其创造就产生这种“出神入化”的艺术效应。换一种说词是进入了心灵体验的。作为一个画家，我觉得谢举贤有几点对我富有启示：谢举贤传统文伦的根基深厚，尤其对文学、很有学识修养，而且自己能完成很多创作写得相当漂亮。这个传统文化，尤其中国传统画，包括文学创作，拥有古典文学对人发生的影响不单在技术，上更重要的是中国传统文化的精神，对艺术家心灵的长期陶冶，这是作为一个画家、书法家不可或缺的精神大餐，是一种心灵素质的构建，是一种陶冶，是一种锻炼，这是艺术家创作境界的一个非常重要的东西。它实质上关涉到艺术家的精神人格。
我从《谢举贤文选》一书里，了解更深，既谈到谢举贤的艺术造诣，也感到谢举贤的人品，都说谢举贤人好。不仅书上说谢举贤人好，我能听对谢举印象的话都是这两个字：人好。人们说谢举贤人好不是一般意义上说的“好好先生”之类，却是指涉一种精神人格。是谢举贤在纷繁的社会生活中，有自己崇高的人生坐标的选择，不是以利和害作为选择的标志，而是以善和恶、美与丑作为人生价值的取向。这个取向对艺术家甚至可以说是致命的。在我的理解，艺术家创作的发展越到后来越想进入大的创作，在完成这个艺术突破过程中，这个精神人格越成为一个关键乃至致命的东西。精神人格在你的整个创作当中，影响的在在技术技巧层面，而是对艺术家感受社会、理解社会，感受人生、理解人生的独特产生关键性影响，艺术内质的卓尔不群就因此而产生。说谢举贤人好还指心灵的纯美和纯净。一个搞艺术创造的人，不干净的龌龊的东西里在心中，你的文字恐怕也很难鲜活起来，你的作品恐怕很难鲜活起来。在我看来，正是谢举贤个人精神人格境界的提升，促成了创作进入一种新的境界。打一个比方，比如找蚕从出壳成了虫，要经过五次脱壳，在这个过程中，吃桑叶、运动、脱壳，完成了一次脱皮，但这是在常态下完成，一旦吐了丝结了茧再破茧而出，就羽化成蛾了，就进入自由状态，从常规的爬行运动到自由地飞翔。艺术家的关键性突破是类似于由蚕到蛾皂这个过程，孜孜不倦地演练和追求，像蚕食桑叶，艺技的提高类似蚕一次又一次的脱皮，重大的突破恰如由蚕到蛾的飞跃。完成了这个过程，创作就进入自由状态，就是前述的谢举贤这种出神入化的境界。在实现这个至关重要的突破过程中，在诸多促成这种突破的因素，艺术家的精神人格境界是一个分量最重的因素。我们谁都见惯不惊的事实是，许多人没有实现，如蚕一样捂死在吐丝之前，或是破不了茧。当然，从生物角度来看，蚕都会完成这个过程，然而艺术家囚于一般层面的很多，进入不了自由创作状态，我感觉到谢举贤早已实现羽化，完成了这个最致命的突破，进入一种自由创作状态。我们从他的油画到国画，甚至一个风景的一角，都能感觉到一种自由创作状态。
我祝贺谢举贤的艺术达到炉火纯青、出神入化的境界；盼能保重身体，多多贡献美。在我来说，家里大廰如能挂谢举贤的一幅作品，任何时候看到，心里都会注入一种清楚和生机。
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